الأمر : أعانه وقوّاه ، والأصل آزره . . . وفي التنزيل العزيز : وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ( طه ، 20 / 29 ) . . . الوزير في اللغة اشتقاقه من الوزر ، والوزر الجبل الذي يعتصم به لينجى من الهلاك ، وكذلك وزير الخليفة معناه الذي يعتمد على رأيه في أموره ويلتجئ إليه . . . الوزير : الموازر . . . الوزراء جمع وزير ، وهو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمّله من الأثقال ، والذي يلتجئ الأمير إلى رأيه وتدبيره ، فهو ملجأ له ومفزع . ( لسان العرب ، وزر ، 5 / 282 - 283 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - إنّ اسم الوزارة مختلف في اشتقاقه على ثلاثة أوجه . أحدها أنّه مأخوذ من الوزر وهو الثقل لأنّه يحمل عن الملك أثقاله . الثاني أنّه مأخوذ من الوزر وهو الملجأ ومنه قوله تعالى كَلَّا لا وَزَرَ ( القيامة ، 75 / 11 ) ، أي لا ملجأ فسمّي بذلك لأنّ الملك يلجأ إلى رأيه ومعونته . والثالث أنّه مأخوذ من الأزر وهو الظهر لأنّ الملك يقوى بوزيره كقوّة البدن بالظهر ولأنّ مجمل هذه المعاني كان مشتقّا فليس في واحد منها ما يوجب الاستبداد بالأمور . ( الماوردي ، الأحكام السلطانية ، 22 ، 18 ) . - الوزارة ضربان : وزارة تفويض تجمع بين كفايتي السيف والقلم ، ووزارة تنفيذ : تختصّ بالرأي والحزم ، ولكل واحدة منهما حقوق وشروط . ( الماوردي ، الوزارة والملك ، 138 ، 5 ) . - تشتمل الوزارة على لفظين . أحدهما : عموم النظر . والثاني : النيابة . فإن اقتصر به على عموم النظر دون النيابة لم تنعقد به الوزارة ، وإن اقتصر به على النيابة لم تنعقد أيضا . فإذا جمع بينهما انعقدت . والجمع بينهما أن يقول « قلّدتك ما إليّ نيابة عني » فتنعقد به الوزارة لأنّه جمع بين عموم النظر والاستنابة . ( أبو يعلى الحنبلي ، الأحكام السلطانية ، 29 ، 17 ) . - الوزارة لم تتمهّد قواعدها وتتقرّر قوانينها إلّا في دولة بني العباس . فأمّا قبل ذلك فلم تكن مقننة القواعد ولا مقرّرة القوانين بل كان لكل واحد من الملوك أتباع وحاشية ، فإذا حدث أمر استشار بذوي الحجى والآراء الصائبة ، فكل منهم يجري مجرى وزير ، فلمّا ملك بنو العباس تقرّرت قوانين الوزارة وسمّي الوزير وزيرا وكان قبل ذلك يسمّى كاتبا أو مشيرا . ( ابن الطقطقي ، الآداب السلطانية ، 136 ، 3 ) . - ( الوزارة ) وهي أم الخطط السلطانيّة والرتب الملوكيّة ، لأنّ اسمها يدلّ على مطلق الإعانة ؛ فإنّ الوزارة مأخوذة إمّا من الموازرة وهي المعاونة ، أو من الوزر وهو الثّقل كأنّه يحمل مفاعله أوزاره وأثقاله ، وهو راجع إلى المعاونة المطلقة . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 665 ، 14 ) . * تعليق * في العلوم الاجتماعية والسياسية - لم يعرف هذا المنصب ( الوزارة ) عند العرب قبل الإسلام ، وهو لم يرد أيضا حتى في الأدبيات الإسلامية أيام الحكم النبوي والخلافة الراشدة ، أو في عصر بني أميّة حيث فتح المجال السياسي على مصراعيه .